Communiqué de Mgr l’évêque pour les ordinations au diocèse

COMMUNIQUE N°EVIN/SEC/SBB/006/019

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 Adressé : A Tous les fidèles Chrétiens Catholiques, à toutes les Congrégations Religieuses présentes au diocèse d’Inongo, aux hommes et femmes de bonne volonté.

Son Excellence Monseigneur Donatien BAFUIDINSONI, Evêque d’Inongo, porte à la connaissance de tous et toutes l’urgence de participer à la bonne réussite de l’Ordination Diaconale du 02 Février 2020 qui aura lieu dans la Cathédrale Saint Albert à Inongo. A cet effet, il demande que :

1. Chaque Paroisse d’Origine de chaque Ordinand achète une Aube (pour l’ordination diaconale) et une Chasuble (pour l’ordination presbytérale) de son (ses) candidat(s).

 2. Chaque Paroisse ou Institution qui a un candidat en stage assure son transport aller-retour (jusque Kutu, pour cette année).

3. Tout celui qui veut contribuer à la bonne réussite de ce Diaconat par un don en nature ou en espèce contacte l’Econome Diocésain, Monsieur l’Abbé Yves MPUTU NTWA au numéro: 00243(0) 819494189.

N.B.: Ces dispositions concernent toutes les prochaines ordinations dans notre Diocèse.

Fait à Inongo, le 26/12/2019

Par mandement de Mgr l’Evêque,

Abbé Senghor BEBE BOJON

Secrétaire-Chancelier

Vœux de Mgr l’évêque

Homélie de Noël 2019

« Jésus est la vraie lumière qui éclaire tout homme en venant dans le monde » (Jn 1, 9).

1. Nous célébrons aujourd’hui la naissance de Jésus, l’Emmanuel. Aujourd’hui, comme chaque année, Dieu se fait l’un de nous, il vient chez nous, il vient habiter avec nous. Désormais, Dieu est avec nous ; le sauveur, Jésus, demeure avec nous. « Celui que les prophètes avaient chanté, celui que la Vierge attendait avec amour, celui dont Jean Baptiste a proclamé la venue et révélé la présence au milieu des hommes », celui que nous-mêmes attendions en veillant dans la foi et dans la prière pendant quatre semaines, vient nous donner la joie et nous remplir d’allégresse.

2. Celui qui vient, c’est Dieu qui, en toute humilité, s’est fait homme, à travers un enfant, pour rencontrer chaque homme, pour être accueilli par chaque homme et pour accueillir chaque homme. Dans nos crèches, nous plaçons souvent une figurine de l’enfant Jésus les bras ouverts, tendus pour être accueilli dans nos bras et pour accueillir chacun dans ses bras, sans discrimination, avec un regard illuminé et souriant. Voilà l’attitude que nous devons avoir envers Dieu, mais aussi et surtout envers chaque homme qui vient à nous chaque jour, et particulièrement en cette nuit (en ce jour) de Noël.

3. Parmi ceux vers qui Jésus tend les bras, il y a les pauvres. Et « contrairement à tant de personnes occupées à faire mille choses », qui sont préoccupées par l’argent à voler et à gaspiller, par les biens à accumuler, les pauvres qui sont eux tournés vers Dieu comme leur seul espoir, en l’occurrence « les bergers, deviennent les premiers témoins de l’essentiel, c’est-à-dire du salut qui est donné. Ce sont les plus humbles et les plus pauvres qui, avec un cœur large et généreux, savent accueillir l’événement de l’incarnation. Les pauvres, en effet, sont les privilégiés de ce mystère et, souvent, les plus aptes à reconnaître la présence de Dieu parmi nous. En naissant dans la crèche, Dieu lui-même commence la seule véritable révolution qui donne espoir et dignité aux non désirés, aux marginalisés : la révolution de l’amour, la révolution de la tendresse. De la crèche, Jésus a proclamé, avec une douce puissance, l’appel à partager avec les plus petits ce chemin vers un monde plus humain et plus fraternel, où personne n’est exclu ni marginalisé » (cf. Pape François, Admirabile signum).

4. Noël, c’est la fête de la vie et non de la mort. Dans notre pays, pendant que nous célébrons la vie, d’autres provoquent la mort, sème la désolation. La mort, pas seulement physique, mais aussi spirituelle ou morale en tuant les valeurs sur lesquelles se fonde une nation ou se construit une société des hommes responsables et honnêtes. Il suffit de penser à ce qui se passe à l’Est de notre pays. Et combien et comment nous vivons dans une indifférence certaine face à tous ces massacres au quotidien. Cela devient un fait divers. On tue. On compte les morts et puis rien. Personne ne veut poser les vraies questions et aborder les causes de la souffrance de nos frères et sœurs à l’Est, mais aussi partout où l’on tue et l’on sacrifie des vies humaines, par la guerre pour des intérêts égoïstes, pour diviser les populations et ravir leurs terres. Noël sera Noël quand nous qui venons prier en cette nuit (en ce jour), nous serons réellement capables à entrainer les autres à redonner le sourire aux pauvres, aux marginalisés, comme ces enseignants qui souffrent parce qu’ils ne sont pas payés ou ne reçoivent pas un salaire digne alors qu’ils travaillent et peine chaque jour pour apprendre à nos enfants à lire, à écrire et à calculer, sans parler de ces fonctionnaires dont les chefs détournent le salaire, ou de cette pauvre maman vendeuse de poisson à laquelle le policier ou la maman catholique perceptrice au port ou à différents barrages rackette (de) l’argent ou la marchandise comme droit de passage.

5. Avec Noël, Dieu se fait proche de l’homme. « La proximité de Dieu apporte la lumière là où il y a les ténèbres et illumine ceux qui traversent l’obscurité de la souffrance (cf. Lc 1, 79) ». Noël nous invite à accorder plus d’attention à tous ceux qui n’ont pas de place dans la salle commune, dans nos sociétés, tous ceux que nous reléguons à la périphérie de nos cœurs et de nos vies. Nous pouvons penser à tous ceux qui sont dans la rue pour diverses raisons comme les inondations suite au réchauffement climatique, aux réfugiés, aux déplacés, aux refoulés parce que chassés de nos frontières, à tous ceux qui abandonnent leurs terres à cause des conflits voulus et entretenus par les puissants de ce monde et qui ne cherchent qu’à assouvir leurs instincts primaires et passions humaines. Dieu, en l’Enfant Jésus, nous apporte la lumière pour nous ouvrir à son amour et à l’amour du prochain. Il est la lumière née de la Lumière qui dissipe les ténèbres du péché en nous et autour de nous. Avec Noël, laissons-nous illuminés par l’Enfant Jésus afin que par notre présence nous puissions éclairer le chemin de ceux qui cherchent Dieu dans l’obscurité de leur vie, que par notre bonté, notre générosité, notre joie nous aidions nos frères et sœurs à reconnaître que Dieu vient diviniser notre humanité. 

6. Mes frères et sœurs, Dieu vient faire sa demeure chez nous, dans nos cœurs. Mais, comment est notre demeure, comment sont nos cœurs et dans quel environnement vivons-nous pour l’accueil avec joie ? Si notre cœur est sain, soigné, « propre », notre demeure pour accueillir Dieu sera aussi sain et soigné. Dieu nous invite à accueillir son fils, à accueillir l’homme et à en prendre soin. Aussi nous donne-t-il la nature, la création pour en prendre soin et en être responsable. En effet, il y a un lien entre le soin que nous accordons à notre relation avec Dieu et le soin que nous mettons dans notre relation avec l’environnement, l’espace ou la demeure que nous occupons. Ne dit-on pas que l’extérieur, la manière dont nous prenons soin de ce qui nous entoure révèle notre être intérieur, ce que nous sommes en profondeur ! Dieu, qui vient chez nous, est-il content d’être accueilli dans nos villes inondées, sales ou pleines d’immondices, de sachets, de bouteilles en plastique et des déchets qui traînent partout, avec nos cités menacées par des

érosions, polluées sans cesse, avec de la fumée suffocantes de nos cuisines, dans une chaleur de plus en plus étouffante, etc. Comment accueillir l’enfant Jésus quand nous-mêmes nous sommes menacés de disparition par inintelligence, par imprudence ou insouciance, parce que nous ne savons pas prendre soin de la planète terre, notre « maison commune » ?

7. Dans nos familles, quand un enfant est né, on cherche à savoir à qui il ressemble. Aujourd’hui, à qui est-ce que l’Enfant Jésus ressemble ? J’aimerais un jour que les gens qui nous regardent puissent dire que nous ressemblons tous à Jésus. Si cela est difficile par le visage ou la morphologie ou la couleur de la peau, au moins que notre cœur ressemble à celui de l’Enfant Jésus qui apporte la paix et la joie à l’humanité. C’est en nous voyant nos cœurs pleins de bonté que les autres diront que nous sommes vraiment des enfants de Dieu. Avec Noël, nous sommes appelés à devenir des voies du salut, ceux que Dieu utilise pour que les autres trouvent en lui le salut, pour que l’humanité soit sauvée à travers nos œuvres de charité et de miséricorde, de proximité, de compassion et d’amour. C’est ainsi que le Dieu invisible se rend visible à nos yeux.

8. Comme Dieu est venu partager nos joies et nos peines, efforçons-nous d’être proches de nos frères et sœurs, surtout ceux qui souffrent pour partager ensemble la joie et la paix de Noël. Dieu l’a fait ; à nous de le faire à notre tour. Comme les bergers qui ont accueilli avec grande joie l’annonce de cette bonne nouvelle, hâtons-nous pour devenir nous aussi des messagers, des évangélisateurs pour dire au monde qu’ « aujourd’hui nous est né un sauveur et gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu’Il aime ».

9. En cette fin de l’année 2019, et au seuil de la nouvelle année 2020, que « Jésus soit la vraie lumière qui éclaire tout homme en venant dans le monde ». Dans la foi, ouvrons nos cœurs pour accueillir l’Enfant Jésus, l’Emmanuel, Dieu-avec-nous, qui se révèle dans l’humilité et la fragilité humaine, et demeure notre espérance et notre joie de chaque jour. Que la Vierge Marie intercède pour nous et nous aide à contempler le mystère de l’incarnation où l’homme est recréé à l’image de Dieu pour l’éternité.

10. A chacun et à chacune, à vous tous et à vos familles, je souhaite un « Joyeux Noël » et une heureuse année 2020, avec mes prières et ma bénédiction. Amen. 

+ Mgr Donatien Bafuidinsoni

Évêque d'Inongo

Mokanda mwa Mbotama 2019

 « Yezu azali mwinda mwa solo moye mokongengisa bato banso o mokili » ( Jn 1, 9)

 Bandeko, lelo tozali kosepela mbotama ya Mokonzi Yezu, Emmanuel. Lelo, lokola mbula na mbula, Nzambe amikomisi moko wa biso ; Ayei o ntei ya biso. Mobikisi Yezu azali o kati ya biso. « Ye oyo baprofeta bakumisaka mpe basangelaka, ye bobele oyo Ngondo Mosantu Maria azilaka na bolingi bonene, se ye oyo Yowane asakolaka ‘te akoya mpe ayebisi ‘te azali o kati ya bato », ye nde moto tobandaki kozela mposo minei na boyambi mpe na losambo mpo ‘te apesa biso esengo mpe atondisa biso na nsai.

 Oyo ayei, azali Nzambe. Na bosawa bonso andimi kokoma moto mpe lokola mwana moke, alingi kokutana na moko moko wa biso mpo ‘te biso toyamba ye, ye mpe ayamba biso. Na Elielo, tokotiaka mingi mpenza ekeko ya Mwana Yezu atandi maboko ; atandi yango mpo maboko ma biso mayamba ye mpe ye ayamba maboko ma biso, na botioli te kasi na elongi ekotalisa esengo. Yango nde ezaleli tosengeli komekola liboso lya Nzambe mpe epai ya baye banso bakoya mikolo minso epai ya biso, mingi mpenza na butu boye (na mokolo moye) mwa mbotama..

 O kati ya bato baye Yezu azali kotandela maboko, babola bazali. Na ntango oyo bandeko basusu, esika ‘te bamipesa na Nzambe, bango bazali koluka mbongo, kosomba biloko ndenge na ndenge, koyiba misolo ‘to kosala mabe, esika ‘te bazwa Nzambe lokola elikya ya bango, tokomona lelo ‘te babola bazali baye bamitiki mpe bamipesi mobimba na Nzambe, se lokola bakengeli mpata bazali banzeneneke ba yambo ya libiki tozwi. Bato ba bosawa na babola, bango nde bato bayebi na bozindo mpe na motema ngolu koyamba mobombamo mwa mbotama. Babola bazali bato bakozwa bisika bya liboso zambi bayebaka noki komona bonene bwa Nzambe o kati ya bomoi bwa bato. Na mbotama ya ye o Elielo, Nzambe ye moko ayei kozongisa elikya na bomoto bwa solo na baye babwakemi. Na Elielo, Yezu azali kosakola na nguya ‘te toyeba kokaba maye Nzambe apesi biso na bato bazangi, mpo totonga mokili mwa sika, mokili mwa bondeko oyo moto moko te akoki komimona lokola moto abwakemi (Cf. Pape François, Admirabile singum). 

Mbotama ezali eyenga ya bomoi kasi ya liwa te. Na Ekolo ya biso, awa tozali kosepela likabo ya bomoi, bato basusu bazali koboma baninga mpe kokotisa bango na mpasi. Liwa ezali kaka koboma nzoto te, kasi awa tokokotisa bizaleli ya mabe oyo ekosala ‘te malamu malongwa o kati ya bato, kokotisa lokuta, moyibi, bongo na bongo, ezali komema bato na liwa. Tokanisa se ndenge makambo mazali kosalema to koleka na Esti ya Ekolo ya biso. Tozali koyoka mpe komona, kasi makambo mana matali biso te. Bato bakufa, bazoka, etali biso te. Koboma ekomi eloko ya liseki. Moto moko te alingi komipesa mpo ya koyeba ya solo ntina ya mpasi ya bandeko ba biso ya Esti ; bango kaka te, na baye banso bazali koboma bipai na bipai mpo ya lokoso ‘to moyibi ya mbongo, ya kokabola bato mpe kobotolo na mabele ma bango. Mbotama ekozala mbotama ya solo soki tondimi kosambela na butu boye (na mokolo mwa lelo) mpe tozwi mokano mwa kolongola baninga na mpasi, kopesa esengo na babola mpe na baye babwakemi, lokola bateyi to balakisi (ba enseignants) baye bazali na mpasi mikolo miye mpamba te, bazangi lifuta lya mosala mwa bango, nzokande bazali konyokwama mikolo minso mpo ya koyekolisa to kolakisa bana kotanga na kokoma. Mbotama ekozala mbotama soki o bisika ya mosala, bakonzi koyiba mbongo ya basali te. Mbotama ekozala mbotama soki yo policier to yo mama katoliko oyo batie o libongo mpo ya kokengele bato, soki yo okonyokolo mpe okobotolo lisusu biloko ya bamama bateki te ! 

Na mbotama, Nzambe akomi pene na moto. « Nzambe akomemela bato mwinda mpo ya kokimisa molili mpo ‘te angengele bato bafandi o molili mwa liwa mpe atambwisa biso o nzela ya boboto » (Lc 1, 79). Mbotama ekosenga na biso toyeba kotombola baye banso tomonaka lokola bazangi litomba na mokili. Tokanisa baye banso bazangi bisika bya kolala zambi mpela ya mbula oyo ezindisi ndako ya bango, baye bakima mboka mpo ya bitumba, bandeko ba biso bazali kobengana na bikolo bisusu, na baye banso batiki mabele to mboka ya bango mpo ya koboya mindondo na baninga. Nzambe, na Mwana Yezu, amemeli biso mwinda mpo tolinga ye mpe tolinga baninga. Ye azali mwinda moye mouti na Mwinda mpe mokokimisa molili mwa lisumu o kati ya biso mpe mpembeni na biso. Mbotama esengeli kosalisa biso, na nguya ya Mwana Yezu, toyeba komemela mwinda mwa Nzambe na bato baye bazali koluka ye na molili, na bosalisi bango mpe na boyebisi na bango ‘te Nzambe alingi biso bato tokoma lokola ye Nzambe. 

Bandeko ba bolingo, Nzambe ayei o kati ya biso. Lolenge kani biso toyambi ye o mitema mya biso? Soki mitema mya biso mizali peto, Nzambe azali solo na biso. Nzambe akosenga na biso toyamba Mwana wa ye, toyamba bato mpe tosalisa bango. Yango wana apesi biso lisanga mokili mpo tobatela mwango. Se ndenge tozali kopetola mitema, tosengeli mpe kopetola zingazinga ya biso. Nzambe akosepela te koya kokuta biso tozindi na mayi, na kati ya bosoto ya nkasa na milangi, nzela ebukana, ebebi mpo ya mabulu bisika binso, milinga, moi makasi mokozikisa, mpasi ndenge na ndenge. Ndenge nini tokoki koyamba Mwana Yezu soki tozangi mayele ma kobatela “ ndako ya biso banso”, mokili mwa biso? Ndenge nini tokozala na esengo solo soki mpo ya bopoto (negligence) ya biso, toyebi kobongisa bisika tofandi te ? 

Na mabota ma biso, soki mwana abotami, tokolukaka moto akokani na ye. Lelo tokoki koloba to komituna ‘te Mwana Yezu akokani na nani? Nalingi mokolo moko bato baloba ‘te elongi ya biso ekokani na oyo ya Mwana Yezu. Soki elongi ekoki kokokana na ye te, kasi mitema mikokana, mpo tomemela bato ba mokili boboto na esengo. Bato bakoyeba ‘te tozali bana ba Nzambe na ezaleli elamu tokomonisela bango. Na mbotama, tosengeli kozala nzela ya libiki mpo ya baninga, bato baye Nzambe azali kosalela mpo ‘te mokili mobimba mozwa libiki na misala mya bolingo mpe mya ngolu. Soki tosali boye, Nzambe oyo akomonana na miso te, bato bakomona ye o kati ya biso.

 Lokola Nzambe ayei kokabola mpasi na bisengo bya biso, tosala makasi tokoma pene na bandeko ba biso, mpo ‘te banso elongo tokabola boboto mpe esengo ya mbotama. Nzambe asali yango, biso mpe tosala bongo. Lokola bakengeli mpata bayambaki na esengo nsango ya mbotama, biso mpe tokoma bapanzi Nsango Elamu mpo na koyebisa na mokili mobimba ‘te : « Lelo Mobikisi abotami, nkembo na Nzambe o likolo, o nse boboto na bato ba motema molamu ». 

Na nsuka ya mobu moye mwa 2019 mpe awa tolingi kokota o mobu 2020, « Yezu azala mwinda mwa solo moye mokongengisa bato banso o mokili ». Na boyambi, tofungola mitema mpo ya koyamba Mwana Yezu, Emmanuel, Nzambe o kati ya biso, oyo azali komimonisa na bosawa mpe azali elikya na esengo ya biso mokolo na mokolo. Mama Santu Maria asambela mpo ya biso mpe asalisa biso toyeba kobikela malamu mobombamo mwa mbotama moye mokosala ‘te moto akoma elili ya Nzambe mpo ya seko. 

Na bino banso, na mabota ma bino, natombeli bino « Mbotama Elamu » mpe mobu mwa sika 2020 molamu, na losambo mpe bobenisi bwa ngai. 

Inongo, 23/12/2019

Mgr Donatien BAFUIDINSONI, SJ.

 Episkopo wa Inongo.

Nouveau Préfet de la Congrégation pour l'Évangélisation des Peuples

Le Bureau de presse du Saint-Siège a annoncé que le cardinal Luis Antonio Tagle, archevêque de Manille, a été nommé Préfet de la Congrégation pour l'Évangélisation des Peuples par le Pape François ce dimanche 8 décembre, en la solennité de l’Immaculée Conception. Il remplace le cardinal  Fernando Filoni.

 Le rôle spécifique de la Congrégation est, depuis toujours, la propagation de la Foi dans le monde, avec la compétence particulière de coordonner toutes les forces missionnaires, donner des directives pour les missions, promouvoir la formation du clergé et de la hiérarchie locale, encourager la fondation de nouveaux Instituts missionnaires et enfin pourvoir à l’aide matérielle pour les activités missionnaires. Ainsi,  elle devint l’instrument ordinaire et exclusif du Saint Père et du Saint Siège, pour exercer leur juridiction sur toutes les missions et sur la coopération missionnaire.

                           Les compétences du Dicastère Missionnaire

Avec la  Constitution Apostolique Pastor Bonus, du 28 juin 1988, "il revient à la Congrégation de diriger et de coordonner  dans le monde entier l’œuvre d’évangélisation des populations et la coopération missionnaire, restant sauve la compétence de la Congrégation pour les Eglises Orientales" (art. 85).

De plus, le Dicastère est compétent exclusivement et directement sur ses territoires, restant sauve la compétence des autres Dicastères dans les différentes matières (cfr. artt. 88; 89).

Dans les territoires de sa juridiction, la Congrégation érige et divise les Circonscriptions missionnaires selon les possibilités.

Elle préside au gouvernement des missions et étudie toutes les questions et les rapports envoyés par les Ordinaires et les Conférences Episcopales. Les Sociétés de Vie Apostolique érigées en faveur des missions restent sous la juridiction de la Congrégation (art. 90, § 2).

La Congrégation gère son patrimoine et les autres biens destinés aux missions par l’intermédiaire de son bureau spécial (art. 92).

  Actuellement plus de 1.095 Circonscriptions Ecclésiastiques  dans le monde dépendent de la Congrégation pour l’Evangélisation des Peuples dont notre diocèse.