Message de Mgr l’évêque après le naufrage d'Oshwe

MESSAGE APRES LE NAUFRAGE D’OSHWE

 

Mes chers diocésains,

Frères et sœurs,

1. Mon cœur a été transpercé par une douleur incommensurable lorsque j’ai appris le naufrage survenu hier sur la rivière Lukenie, à quelques encablures du port d’Oshwe.  Cet avant-midi, on a parlé de 25 morts et de plusieurs disparus.  Quel qu’en soit le bilan, nous sommes tous tristes et peinés.  Je voudrais ici présenter mes sincères condoléances aux familles éplorées et leur assurer de ma proximité dans la prière.  Que le Seigneur, le Maître de la vie, soit leur consolation et que les défunts reposent dans la paix éternelle.  En même temps, nous sommes redevables à toutes les personnes qui se sont sacrifiées pour sauver des vies humaines et ont secouru les rescapés, évitant ainsi un drame encore plus lourd.

2. En réfléchissant sur cet événement désolant, je me demande comment et pourquoi ce naufrage, surtout lorsqu’on n’arrive pas à déterminer le nombre de passagers qui avaient pris place à bord de cette baleinière par manque de manifeste ou de liste de passagers.  Si tel est le cas, qui doit assumer cette responsabilité ?  Nous sommes tous coupables du désordre qui règne dans ce domaine, responsables des risques auxquels certains, par cupidité, exposent nos frères et sœurs, et aussi condamnables de notre approbation fataliste de voyager dans des conditions infrahumaines au péril de nos vies.

3. Si nous étions sérieux et soucieux de la vie de nos frères et sœurs, une enquête devrait être diligentée et les coupables sanctionnés.  Mais, comment ?  Lorsque nous savons que la justice n’est plus rendue dans la province de Mai-Ndombe depuis plus d’une année.  Et pour cause ?  Les magistrats, ne se sentant plus en sécurité, conditionnent leur retour par le procès de ceux qui ont agressé le procureur général, ainsi que par l’amélioration de leurs conditions de travail.  Là encore, les députés provinciaux, pour des raisons politiciennes et pécuniaires, contrairement à leur serment de défendre les causes justes de la population qu’ils sont censés représenter, s’érigent, sans vergogne, en véritable obstacle à la justice.

4. A la veille des élections, la population est invitée à juger par elle-même, et non par affinités tribales ou par corruption morale, pour élire ceux et celles qui aiment véritablement la province et défendent ses causes ; des députés qui doivent demander des comptes à ceux qui commencent un travail et qui ne l’achèvent pas.  J’en veux pour exemple, les travaux commencés par l’OVD dans la ville d’Inongo.  On voit des crevasses à plusieurs endroits, sans espoir d’une reprise des travaux.  Je ne parle pas des sommes versées dans le domaine de la santé, de l’environnement et autres.  Et nos députés se taisent dans toutes les langues.  Pourquoi ?  Dès lors, n’avons-nous pas le droit de nous demander s’ils ont réellement été élus par la population ?

5. Le naufrage d’Oshwe reflète une situation qui devrait nous préoccuper tous.  Il n’y a pas plus de deux semaines, les tensions entre des groupes ethniques ont été signalées à Oshwe.  Et pendant ce temps à Kwamouth, l’accalmie ne règne pas encore.

6. En annonçant le thème de l’année pastorale 2022-2023, Tous frères et sœurs pour une église synodale, je disais : « Tous frères et sœurs, parce que ce qui nous unit est plus fort, est plus grand, est plus noble que ce qui nous divise.  On est plus fort ensemble que divisé (cf. Mc 3, 24-25 ; Mt 12, 25) ; et nos différences, à l’instar des doigts de la main, sont une richesse. Nos différences ne doivent donc pas être un obstacle pour notre vie comme famille de Dieu. Quand nous commençons à accentuer nos différences, nous nous appauvrissons davantage ; et nous plongeons davantage dans la misère.  En effet, l’accentuation de nos différences nous recroqueville sur nous-mêmes, nous enferme dans la peur de l’autre, dans un repli sur nous-mêmes, dans notre enclavement culturel, intellectuel, spirituel, humain, socio-politique et économique. C’est l’union qui favorise le développement ».

7. « En effet, la force d’un peuple réside dans l’acceptation, dans l’accueil et dans sa capacité d’intégrer les différences, les autres différents de soi-même et de tirer profit des richesses qu’ils lui apportent.  Acceptation et intégration qui impliquent souvent une remise en question et l’affranchissement des barrières, la brisure des liens, des chaînes de l’esclavage imposées par nos cultures, nos coutumes, nos mentalités, nos interdits, pour nous ouvrir à l’universel, à la vraie liberté, à la vérité tout entière qui rend libre dans le Christ, le vrai libérateur ».

8. Pour terminer, je nous exhorte à un élan de solidarité et à la vraie fraternité afin de venir en aide aux nécessiteux, à Kwamouth, à Oshwe et partout ailleurs où l’on a besoin de nous.  Mettons-nous tous au travail et, ensemble, construisons notre province.  Une province bien construite sera et fera la fierté de nous tous.  Mais, une province où l’on apprend que des tristes et mauvaises nouvelles, comme celle d’Oshwe, de Kwamouth, d’Inongo où l’inexistence de l’appareil judiciaire nous expose tous à l’arbitraire, … cela ne nous honore pas !

9.  Mes chers diocésains, frères et sœurs, unissons-nous, luttons contre la corruption qui gangrène jusque notre système éducatif et bâtissons une province où il fera bon vivre, une province dont nous serons tous fiers.  Que Dieu, le Père de tous, nous assiste et nous guide de sa lumière.  Que Dieu vous bénisse.

Inongo, le 16 Août 2023

 

+ Donatien BAFUIDINSONI, SJ

 Evêque d’Inongo

 

Maloba ma tata Episkopo sima ya likama ya mai o Mboka Oshwe

 MALOBA ONA BANDEKO BA MAÏ-NDOMBE 

SIMA YA LIKAMA LYA MAI O MBOKA OSHWE

 

Bandeko,

1.     Motema mwa ngai motondi na mawa mingi na boyoki likama lya mai liy eliwuti kosalema mokolo mwa mibale ya poso  eye (to mokolo mwa zomi na mitano ya sanza eye) o mboka Oshwe, pembeni na libongo. Nayoki ‘te bamoni bato bawei 25 (ntuku ibale na mitano), basusu bazali komonono te. Ezali mpasi mpe mawa mingi ya koyoka mpe komona makambo ya boye. Nalingi kobondo mabota maye mabungisi bandeko mpe koyebisa bango ‘te tozali lisanga na losambo. Tata Nzambe, mopesi bomoi, Yemei abondo bango mpe bato bawe ibazwa bopemi bwa seko. Nalingi mpe kotondo baye banso bamipesaki mpo ya kobikisa baye banso bazindaki o mai mpe babikisi bato ebele.

2.     Na boyoki likama liye, nazali komituna mpo na nini makambo ya boye mpe moto moko te ayebi montango ya bato bazalaki na baleinière mpo mikanda mizali te. Nani asengeli komema mokumb amona ? Tala ndenge tozali kozwa bomoi bwa bato na litioli mpo ya moyibi ya mbongo mpe  komemabato na liwa.

3.     Soki tozalaka bato ba kilo mpe baye bayebi ntina ya bomoi, mbele totindi bazuzi mpo ya koyeba baye basengeli komema mokumba mona. Kasi tokotinda nani mpamba te na Mai-Ndombe bakonzi basengeli kokata makambo  bazalaka lisusu te koleka mbula mobimba. Bazali kosala mosala te mpo na nini ? Mpo bazuzi bakomi kobanga, moto akobatela bango azali te, kobanda babetaki Procureur Général, mpe bato basengelaki kokangema mpo yamakambo mana bakangi bango te. Likambo mosusu ya nsoni ezali ‘te basengaki na ba « députés provinciaux » ya biso bandima ‘te basambisa bakonzi bana, kasi, mpo ya moyibi mpe lokoso ya mbongo, baboyi kosala mosala moye basengeli kosala. Yango wana bandeko, awa tozali kopusana na maponomi, nakosenga na bino bolala te, bozala na ekenge mpe boyeba nani bosengeli kopono ; botala nkota to mboka te, kasi bopono moto oyo akoki kosala ‘te province ya biso ekende liboso. Ba députés na biso bayebi kosenga te ‘te bayebisa bango nini bato basali na mosolo mwa leta. Ndakisa, bino moko bomoni ‘te OVD ebandaki mosala na engumba ya Inongo, kasi batiki mabulu bisika binso mpe moto akotuna bango azali te. Moto na moto azali kosala oyo ye alingi. Ezala na santé ezala na makambo masusu, eloko ya malonga ezali te, ata leta apesaki mbongo, mpe ba députés bakangi monoko. Mpo na nini ?

4.     Maye masalemi na Oshwe masengeli kobenda biso banso matoyi.  Koleka mposo ibale, toyokaki ‘te bitumba bisalemaki na Oshwe. Na Kwamouth, kimya mpe boboto bokotinaino te. Na ebandeli yamobu moye (2022-2023) o Eklezya, nalobaki : « Tozala banso bandeko mpo ya kotonga Eklezya ».Banso tozali bandeko mpamba te bomoko boleki bokwabani. Tokozala makasi sokot ozali lisanga (Mk 3, 24-25 ; Mt 12, 25) ; mpe loko lamisapi, moko moko wa biso azali na litomba. Kotala baninga lokola bapaya, yango nde ezali kozongisa biso nsima na esika ‘te tokende liboso. Soko totie baninga mpembeni, tokomikotisa na bobola mpe na mpasi na makambo manso. Tozala lisanga mpo ‘te totombola mboka mpe Eklezya ya biso.

5.     Ekolo ya makasi nde ekolo eye ekondima baninga, moko moko na lolenge ye azali, kondima mpe komekola makambo ya malamu yabaninga. Kondima baningae kosenga komitala, koyeba kotika makambo ya mabe ma biso mpe kondima makambo ya malamu  , koyamba bosolo bwa Kristu boye bokokomisa biso bansomi.

6.     Mpo nakosukisa, nakosenga na bino bosalisa baye banso bazali na mpasi na Kwamouth, na Oshwe mpe na bisika binso bato bazali na mpasi. Banso lisanga tosala mosala mwa kotonga province ya biso. Soki province ya biso ebongi, ekozala ntina ya lokumum po ya biso banso. Kasi makambo toyokaka mpo ya province ya biso ezalaka se makambo  ya mpasi mpe ya nsoni, lokola na Oshwe, na Kwamouth mpe na Inongo wapi esika bakonzi basengeli kokata makambo bazali te. Tosengeli koyoka nsoni.

7.     Bandeko, banso lisanga toboya kaniaka (madesu yabana to corruption) oyo ekoti tee o kati na biteyelo bya biso ; mpe totonga province ya biso na ndenge elongobani oyo ekopesa biso lokumu o miso ma bato. Nzambe, Tata wa biso banso, azala na biso mpe akamba biso o nzela ya Ye ya mwinda.

                                                                                                                            

  Inongo, mwa 16 août 2023

+Donatien BAFUIDINSONI, SJ.

Episkopo ya Inongo