Mateya ma Pasika 2022

 

MATEYA MA PASIKA  2022

Matangi ma butu: Gn 1, 1-2,2 ;Rm 6, 3b-11 ; Lk 24, 1-12

Matangi ma lomingo : Bk 10, 34a.37-43 ; Kol 3, 1-4 ; Jn 20, 1-9

Bandeko boboto!

« Mokonzi akeli mokolo mwa lelo mpo tosepela mpe toyoka nsai » (Nz 117, 24)

1.      Nzembo eye tokoyembaka mibu minso na eleko ya pasika esengeli kosalisa biso na mikolo miye mpo tomanyola malamu ‘te : Nzambe akeli mokolo moye mpo tosepela, zambi libiki lya biso limonani. Na pasika tokosepela mobombamo mwa libiki lya biso, mpamba te boombo bwa lisumu mpe bwa liwa bosili.

2.      Na mobu moye, tosengeli kosepela pasika na esengo mingi mpenza epai ya biso. Na bisika misusu o mokili, bandeko brakistu bazwi libaku ya kosepela pasika malamu te mpo ya bokono boye bwa Coronavirus bolekisi mibu mibale mpe bozali kosila te. Na ekolo ya Ukraine bitumba bizali kongala likolo ya baye bakanisi ‘te bango bakonzi ba mokili, bakoki kosala oyo balingi mpe koboma bato. Na Esti ya ekolo ya biso, bitumba mpe bisili te ata bakonzi ba ekolo bakopesa malako ndenge na ndenge. Mabota ebele makabwani, makimi ndako mpo ya koluka kimia o zamba, o esobe to o mikili misusu. Mana manso mazali kotalisa lolenge motema ya moto mozali mabe, lokola mitema mya baye bakanaki kokitisa Yezu o likambo mpe koboma Ye o kuruse.

3.      Kristu abengani molili mona mpe amemeli biso mwinda moye mokopesa biso boboto na esengo. Yango wana topesili buzi na butu boye bosantu : Kristu oyo asekwi azali mwinda mwa mokili. Mwinda mwa Ye mokosalisa biso tomona mokili mwa sika. Yango wana bandeko, lelo tosengeli kolongwa o molili mpe topelisa mwinda mwa Kristu, mwinda mwa pasika. Mpambe te, soki tolongwe o molili te, tokoki kosekwa elongo na Kristu te oyo amemeli biso elikya ya sika mpe akolendisa boyambi bwa biso.

4.      Yango nde liteya tokoyoka na Nsango Elamu ya Santu Yoane na misa ma lomingo la pasika. Santu Yoane akoloba ‘te : « na nta ntongo, ezalaki naino molili, Maria wa Magdala akei o lilita » (Yn 20, 1). Molili mona mokolakisa lolengo motema mwa ye mozali : azali naino o molili mpamba te azali na ntembe, babomi Mokonzi wa ye mpe azali lisusu na elikya te. Azali koluka ebembe ya Yezu, azangi mayele ma komanyola mikanda misantu mpe ma kokundola mateya Yezu ateyaki mpo ya nsekwa ya Ye. Azali koluka o kati ya bawa moto azali na bomoi, lokola toyoki mpo ya basi o Nsango Elamu ya butu bwa lelo.

5.      Lokola Maria wa Magdala, lokola basi ba Nsango Elamu ya santu Luka, tosengeli kobima o molili, na malita ma biso mpo ya kongengisa mwinda mwa Kristu, mwinda mwa nsekwa.

6.      Lelo tozali na bilembo mingi bikoki kosalisa biso tobikela nsekwa ya Kristu malamu mpe toyamba ‘te Kristu alongi lisumu, alongi liwa. Na Nsango Elamu ya lomingo, santu Yoane azali kotalisa lolenge akuti bilamba o nse mpe elamba eye bazingaki Yezu o moto’. Bilembo bina bizali komonisa ‘te balongolaki ebembe ya Yezu te lokola Maria wa Magdala akanisaki. Kasi, lokola azalaki o molili, azangi miso ma boyambi mpo ya komona Yezu asekwi. Petro mpe kaka ndenge moko, amoni bilamba kasi azali naino koyamba te. Kasi Yoane nde moto akoyamba : « Amoni mpe ayambi » (Yn 20, 8).

7.      Ya solo, moyekoli Yezu abandaki kolinga nde moto ayambi liboso. Tosimba yango malamu. Balobi te ‘te azali moyekoli oyo alingaki Yezu mingi, kasi oyo Yezu abandaki kolinga mingi. Elingi koloba ‘te, mpo ‘te tokola na boyambi, mpo ‘te mwinda mwa nsekwa mongenge o kati ya biso, tosengeli kotika ‘te bolingo bwa Yezu bozala na biso. Kasi, mbala mingi, molili mwa lisumu mokosala ‘te bolingo bwa Kristu bozala na biso te mpe molili mona mokosala ‘te tomona makamwisi ma Nzambe o bomoi bwa biso te. Tosala ‘te Kristu alinga biso, bolingo bwa ye bozala na biso mpo ‘te tobongwana mpe tomona mambi manene azali kosala o kati ya biso.

8.      Ata lisumu moko te likoki kopekisa biso tozala na bolingo bwa Kristu oyo ayei kolongola biso o boombo mpe kopesa biso bonsomi bwa bana ba Nzambe. Tokanisa Petro. Awangani Yezu na ntango ya malozi, kasi akomini ntoma mpe nzeneneke ya nsekwa ya Yezu Kristu awa aleli masumu ma ye mpe atiki ‘te Yezu atala ye mpe alinga Ye. Na litangi lya yambo la lomingo, tokomona na bikela bya bapostolo ‘te Petro abongoli bomoi bwa ye mpe akomi ya solo kondima Yezu lokola Mesiya. Na Nsango Elamu ya Santu Yoane (Yn 21), tokomona ‘te awa Petro akutani na Yezu asekwi mpe andimi, bomoi bwa ye bobongwani akomi nzeneneke monene ya nsekwa.

9.      Na litangi lya yambo ya misa ma ntongo, tokoyoka ‘te Petro akosakola kaka nsekwa te kasi alingi ‘te biso mpe tozala « ba temoins », banzeneneke ya nsekwa. Yango wana akoloba : «  Atindaki biso toteya bato mpe tosakola ‘te Yezu azali moto oyo Nzambe atiaki zuzi wa bato bazali na bomoi mpe baye bawa » (Bk 10, 42). Yango wana biso bakristu,  tosakola kaka Liloba lya Nzambe na monoko te kasi tozala mpe banzeneneke (ba temoins) ba solo.

10. Yango wana Santu Polo akoloba boye na litangi lya ibale la lomingo : « Soko ya solo bosekwi elongo na Kristu, boluka se mambi ma likolo… » (Kol 3, 1). Nsekwa ya Yezu esengeli kosalisa biso toluka liboso mambi ma likolo, mpo totonda na mambi ma nse. Na ebandeli ya mateya, nalobaki makambo maye makoki kozangisa biso elikya. Makambo maye makolakisa ‘te mingi mpenza bakonzi ba mokili, biso mpe lokola, tokokanisa ‘te bisengo bya nse, bomengo mpe lokumu bikoki mpo ya biso. Totala se bato bazali kokamba ekolo lelo to baye bakambaki ekolo na mikolo mileki, tokomona ‘te balingi kaka bango moko bazala malamu, batondama na biloko byanse, kasi baninga te. Mpe o kati ya bango, mingi bazali bakristu to bazali komibengama bakristu.

11. Lelo bandeko, tobikela pasika ya mobu moye malamu mpo ‘te mwinda mwa Kristu oyo asekwi mongenge o mitema mya biso mpe mobongola bomoi bwa biso bwa mokolo na mokolo mpe toyeba, lokola bakristu, komipesa mobimba mpo ya komekola ezaleli ya Kristu. « Kristu azali bomoi bwa biso, mokolo ye akomonono, biso mpe tokomonono na nkembo elongo na Ye » (Kol 3, 4). Na mobu moye tokoyamba Papa François o ekolo ya biso Congo, nakosenga na bino bolengele mitema malamu mpo ‘te toyamba ye lokola mosali wa boboto mpe wa bolingo.

12. Yezu Kristu oyo asekwi apesa  bomoi bwa sika na maye manso mazali o kati ya biso mpe zingazinga ya biso mpe Mama Santu Maria asambela mpo ya biso mpo ‘te mokolo mwa lelo mozala solo mokolo mwa mwa nsai. Amen. Na bino banso, na mabota ma bino, natombeli « eyenga elamu ya Pasika ».

 

Inongo, mwa 16/04/2022 

+ Donatien BAFUIDINSONI , S.J.

Episkopo wa Inongo

 

 

 

Homélie de Pâques 2022

 

HOMELIE DE PAQUES  2022

Lectures :

1.     Vigile : Gn 1, 1 –2, 2 ; …. ; Rm 6, 3b-11 ; Lc 24, 1-12

2.     Dimanche : Ac 10, 34a.37-43 ; Col 3, 1-4 (ou 1 Co 6b-8) ; Jn 20, 1-9 (Mt 28, 1-7)

Chers Frères, Chères Sœurs,

Mes Chers Diocésains,

« Voici le jour que fit le Seigneur, qu’il soit pour nous jour de fête et de joie ! »

(Ps 117, 24)

1.     Ce refrain, qui revient chaque année pour le temps pascal, devrait habiter nos cœurs tous ces jours-ci : ce jour que fit le Seigneur est jour de joie, car il est le jour de notre salut. En effet, fêter Pâques, c’est célébrer notre salut, notre libération de l’esclavage du péché et de la mort.

2.     Cette année, la célébration de la résurrection du Christ prend pour nous une saveur particulière. Elle intervient après plusieurs événements qui peuvent nous plonger dans la tristesse et dans le désespoir. Dans plusieurs coins du monde, l’on célèbre encore l’eucharistie avec quelques restrictions dues à la Covid-19 qui a ébranlé nos repères durant deux ans, et dont nous ne sommes pas encore sortis totalement.  La guerre en Ukraine occupe jour et nuit les médias et nous rappelle qu’aucun coin du monde n’est épargné de la barbarie et de la méchanceté dont sont capables les hommes qui se sentent ou se croient puissants. Entre-temps, les bruits des bottes n’ont pas encore pris fin à l’Est de notre pays, malgré toutes les promesses qui nous ont été faites.  Plusieurs familles sont encore obligées de fuir leurs maisons, d’errer dans nos forêts et villages, et parfois de se réfugier à l’étranger, avec le drame de familles séparées ou divisées.  Tout ceci, à cause de l’obscurité du cœur de l’homme, comme celui de ceux qui ont décidé de trahir et de crucifier le Christ !

3.     C’est de ces ténèbres que le Christ apparaît comme la lumière qui vient éclairer nos vies, pour nous procurer la paix et la joie.  C’est cela le sens de la Cérémonie des lumières qui inaugure la célébration de la veillée pascale : le Christ ressuscité est la lumière du monde ; c’est de sa lumière que nous pouvons voir toute chose nouvelle.  D’où l’invitation qui nous est encore faite aujourd’hui, de sortir de nos ténèbres pour nous laisser éclairer de la lumière du Christ, de cette lumière pascale. Car, si nous ne sortons pas de nos ténèbres, nous ne pourrons pas faire l’expérience du Christ ressuscité qui vivifie notre foi et nous ouvre à l’espérance.

4.     C’est cela un des enseignements de l’évangile de Jean que nous lisons en ce dimanche de Pâques.  Il est dit que, quand « Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin, c’était encore les ténèbres ! » (Jn 20, 1).  Loin d’indiquer seulement un élément atmosphérique, les ténèbres indiquent surtout sa disposition intérieure : elle est encore dans les ténèbres du doute et du désespoir d’avoir perdu son Maître et Seigneur.  Elle est à la recherche, non pas de quelqu’un de vivant, mais d’un cadavre, incapable de comprendre les Ecritures et toutes les annonces de la résurrection que Jésus leur a transmises.  Comme les femmes de l’Évangile de Luc que nous lisons à la veillée pascale, elle cherche le Vivant parmi les morts.

5.     Comme Marie Madeleine, dans l’Évangile de Jean proposé pour le dimanche de Pâques, comme les femmes de l’Évangile du Luc, il nous est demandé de sortir de nos ténèbres, de nos lieux de morts, pour pouvoir faire l’expérience de la lumière du Christ, de sa résurrection dans nos vies.

6.     En effet, en réalité, même aujourd’hui, il y a tant de signes qui devraient faire renaître notre foi à la résurrection du Christ, et à notre victoire sur le mal et sur le péché.  On notera que, dans l’Évangile de ce dimanche, Saint Jean insiste sur la disposition des linges et du suaire qui ont couvert le corps de Jésus.  Cette disposition montre bien que le corps de Jésus n’a pas été objet de la manipulation humaine – qui ferait que son corps ait été enlevé, comme le suggérerait l’intervention de Marie Madeleine dans la suite de cet Évangile.  Seulement, elle est tellement plongée dans les ténèbres de son cœur, qu’elle ne fait pas le pas de foi vers le Ressuscité.  Pierre non plus, témoin de ces mêmes signes, ne fera pas de prime abord le passage de la foi.  Seul le disciple que Jésus aimait fera le passage de la foi : « il vit et il crut ! » (Jn 20, 8).

7.     En effet, seul le disciple que Jésus aimait pouvait faire ce passage.  Notons bien qu’il est question, non pas tant du disciple qui aimait Jésus, mais bien de celui que Jésus aimait.  C’est dire que, pour faire le passage de la foi, pour être éclairé par la lumière du Ressuscité, il faut nous laisser enveloppés par l’amour du Christ.  Or, souvent, les ténèbres qui envahissent nos cœurs et habitent nos vies nous empêchent de nous laisser aimer par le Christ, et donc de voir les signes de sa présence agissante dans nos vies, même au milieu de nos tribulations habituelles.  Nous laisser aimer par le Christ pour pouvoir faire l’expérience de sa vie en nous plus forte que la mort, c’est cela le message que nous transmet l’Évangile de ce jour, et qui devrait nous renouveler totalement, pour voir toute chose nouvelle dans le Christ.

8.     Aucun péché, aucune trahison ne peut constituer pour nous un frein pour nous laisser envelopper par l’amour du Christ qui, seul, peut nous transformer, nous transfigurer, nous faire briller de sa lumière.  Regardons Pierre.  Lui qui n’a pas pu résister à la tentation de renier le Maître lors de son chemin de croix, il devient le tenant, le héros de l’annonce de la résurrection du Christ, une fois qu’il acceptera de pleurer son péché et de se laisser regarder et aimer par le Christ.  La première lecture de ce jour de Pâques, tirée des Actes des Apôtres, nous le montre : Pierre devient capable de voir avec un regard nouveau tout son parcours à la suite de Jésus de Nazareth, en qui il reconnait désormais l’Oint de Dieu.  Le chapitre 21 de l’Évangile de Jean nous relatera l’expérience de Pierre avec le Ressuscité, et sa transformation radicale, qui fera que, par la suite, il devient le témoin intrépide de la résurrection du Christ.

9.     Notons que, dans le discours de Pierre que rapporte la première lecture de ce dimanche, Pierre ne parle pas seulement d’annoncer la résurrection du Christ, mais aussi (et je dirai, surtout) d’en être le témoin. Il y affirme, en effet, « Dieu nous a chargés d’annoncer au peuple et de témoigner que lui-même a établi Jésus juge des vivants et des morts » Act 10, 42).  Pas seulement d’annoncer donc, mais aussi, et surtout de témoigner. Et est témoin, celui qui a vécu un événement et qui sait le rendre présent et vivant pour les autres.  Nous, chrétiens, nous sommes ainsi invités, non seulement à annoncer la résurrection du Christ, mais aussi, et surtout, d’en être des témoins crédibles.

10.                       C’est cela le sens de l’interpellation que nous adresse Saint Paul dans la deuxième lecture de ce dimanche : « Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut… » (Col 3, 1).  La résurrection du Christ nous engage donc à avoir notre regard d’abord et toujours tourné vers les réalités d’en haut, pour que celles d’en bas en soient inondées. J’avais commencé par parler de tous ces événements de notre monde aujourd’hui qui peuvent nous conduire au désespoir.  Tous ces événements résultent du fait que souvent les puissants de notre monde, et nous avec eux, sont attachés à la gloire, aux honneurs et au plaisir d’ici-bas.  Il suffit de voir combien ceux qui nous gouvernent, aujourd’hui comme hier, se complaisent dans la jouissance et l’enrichissement personnels, sans s’occuper du sort de la population.  Et dire que beaucoup d’entre eux se disent chrétiens, beaucoup d’entre nous nous nous disons chrétiens.

11.                       Je vous invite donc, mes chers Frères et Sœurs, mes chers Diocésains, de vivre la Pâques de cette année de telle manière que la lumière du Christ ressuscité illumine réellement nos vies de chaque jour, et notre engagement citoyen et chrétien, nous rappelant, à la suite du Christ, que « notre vie est cachée dans la vie du Christ ressuscité » (cf. Col 3, 4).  En cette année durant laquelle nous aurons la joie de recevoir le Pape François en visite dans notre pays, je vous invite à vous préparer intérieurement pour pouvoir le recevoir en pèlerin de paix et d’amour.

12.                       Que le Christ Ressuscité redonne vie à tout ce qui est mort en nous et autour de nous, et que, par l’intercession de la Vierge Marie, ce jour que fit le Seigneur soit réellement pour nous jour de fête et de joie !  AMEN.  A tous et à chacun, à toutes vos familles, je souhaite « Joyeuses Pâques ! »

 

 

Inongo, le 16/04/2022 

+ Donatien BAFUIDINSONI, SJ.

 Evêque d’Inongo

Homélie du jeudi saint 2022

 

HOMELIE DU JEUDI SAINT 2022 

Lectures : Ex 12, 1-8. 11-14 ; 1 Co 11, 23-26 ; Jn 13, 1-15

« Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout »

Chers Frères, Chères Sœurs,

Mes Chers Diocésains,

1.       Avec la messe d’aujourd’hui, nous entrons dans le triduum pascal qui nous donne de méditer le mystère de notre rédemption.  Ce soir, avec la commémoration de la Sainte Cène et de l’institution du sacerdoce ; demain, vendredi, avec la célébration de la passion et de la mort de notre Seigneur ; toute la journée de samedi, marquée par le grand silence qui sera rompu en pleine nuit, par les sons de cloches annonçant la résurrection du Christ la nuit de samedi à dimanche de Pâques … Ces trois jours nous plongent au cœur de ce grand et unique mystère de notre salut.

2.       En ce jeudi Saint donc, nous commémorons l’institution de l’Eucharistie, sacrement du don total du Christ lui-même, pour notre salut.  C’est le sacrement de l’amour immense de Dieu manifesté dans le Christ.  C’est cela que nous lisons dans le premier verset de l’Evangile que nous venons d’entendre : « Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jn 13, 1).  En ce sens, la célébration de l’institution de l’Eucharistie nous permet d’entrer par la bonne porte dans ce triduum.

3.       En effet, par la dernière cène partagée avec ses disciples avant de se laisser prendre par les hommes qui le conduiront à la mort sur la croix, le Christ se donne lui-même en avance en sacrifice pour notre salut.  Il vit, de manière anticipative, active et décidée, les événements qui se dérouleront le vendredi Saint, où il serait abandonné entre les mains de ses bourreaux. Il nous montre ainsi que ce qui arrivera le vendredi Saint, même s’il est l’œuvre de la méchanceté du cœur de l’homme, constitue un don de lui-même au Père et aux hommes, ses frères.  Lors de la dernière Cène, en effet, Jésus réalise ce qu’il disait à ses disciples : « ma vie, nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même » (Jn 10, 18).  Et nous le disons chaque jour à la messe : « Au moment d’être livré et d’entrer librement dans sa passion, … ».

4.       L’institution de l’eucharistie est une partie ou une dimension importante du mystère de la passion et de la résurrection du Christ.  Elle donne sens à ce que Jésus vit sur la croix – où il est placé par la méchanceté des hommes – comme un acte d’obéissance suprême au Père, et comme un acte suprême de son amour pour nous, ses frères et sœurs. L’acte d’obéissance du Christ au Père est une manifestation de son amour pour nous, les hommes.  On peut dire que l’institution de l’eucharistie est l’instauration du nouveau commandement d’amour ; l’acte qui atteste la mise en pratique de ce commandement.  C’est donc à juste titre que l’antienne d’acclamation de l’Evangile de cette messe reprend ce verset de l’Evangile: «Je vous donne un commandement nouveau : ‘aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés’» (Jn 13, 34).

5.       L’amour se manifeste dans le simple geste, comme celui du lavement des pieds des apôtres : « vous m’appelez maître et Seigneur, dit Jésus, et je le suis. Si moi, maître et Seigneur, je vous ai lavé les pieds, c’est pour que vous fassiez de même » (Jn 13, 13-14).  La commémoration de la dernière Cène nous engage à adopter les manières du Christ, à laisser transmettre en nous la vie même du Christ, celle qui donne et se donne gratuitement et totalement. L’eucharistie nous engage à nous mettre au service les uns des autres, pour que l’amour de Dieu triomphe dans notre monde.  L’amour de Jésus pour toutes les races, langues, peuples et nations nous invite à un service sans frontière et ouvert à l’universel.

6.       Et pour que la vie du Christ triomphe dans notre monde, nous sommes appelés à devenir nous-mêmes corps et sang du Christ pour le monde.  La deuxième lecture de ce jour nous rappelle justement la longue tradition qui nous rapporte les paroles mêmes de Jésus : « prenez et mangez en tous, ceci est mon corps ; prenez et buvez-en tous, ceci est mon sang … Faites ceci en mémoire de moi » (1 Co 11, 24).  Ces paroles que nous répétons à chaque célébration eucharistique appellent à un engagement sans faille ; elles nous engagent à devenir nous-mêmes pains rompus, donnés et sang versé pour une vie meilleure autour de nous.  Si la participation à la célébration eucharistique ne change rien dans nos vies, nous devons nous interroger.  Saint Paul l’avait déjà fait en s’adressant à la communauté de Corinthe : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ? » (1 Cor 10, 16).  Si l’eucharistie est réellement communion au corps et au sang du Christ, elle doit donc nécessairement changer nos vies, et les faire marquer du signe du commandement d’amour.

7.       Cette transformation de vie doit d’abord être visible dans notre vie à nous, prêtres, ministres de l’eucharistie et dispensateurs des grâces divines.  J’en ai parlé hier lors de la messe chrismale durant laquelle chacun de nous a renouvelé ses engagements sacerdotaux.  Je voudrais, aujourd’hui encore, demander à vous tous, mes chers diocésains, à avoir à cœur la sainteté de vos (nos) prêtres, qui sont, à la fois, vos Pères dans la foi et vos frères de sang. En ce jour où le Christ institue le sacrement de l’ordre, je vous en supplie, ayez à cœur de les aider à vivre toujours et le mieux qu’ils peuvent leur vocation sacerdotale.  Aimez vos prêtres, priez pour eux, pour ceux qui sont malades, pour ceux qui souffrent et ceux qui traversent des moments difficiles, et soutenez-les dans leur mission d’annoncer la Bonne Nouvelle du salut. Rappelez-vous toujours qu’ils ont donné leur vie pour se consacrer totalement, sans aucune autre attache, libres de tout attachement désordonné, à votre service, vous accompagnant dans votre marche vers le Christ pour votre sanctification et leur propre sanctification.  Ne soyez pas un obstacle pour leur sacerdoce afin qu’eux-mêmes ne soient pas non plus un obstacle pour votre foi.

8.       Que le Père qui a tant aimé le monde au point de nous donner son Fils unique nous fortifie chaque jour pour que nous devenions, toujours davantage, ses dignes fils et filles. Et que, par l’intercession de la Vierge Marie, dont les prêtres sont les fils de prédilection, le don de l’amour incommensurable du Christ soit la force qui nous anime pour nous mettre au service de nos frères et sœurs, aujourd’hui, demain, et pour les siècles des siècles.  Amen.

 

Inongo, le 14/04/2022  

+ Donatien BAFUIDINSONI SJ.

Évêque d'Inongo